烛台鉴藏：何时共剪西窗烛？

原标题：何时共剪西窗烛

图2 长沙窑白釉绿彩烛台

图1 长沙窑褐釉烛台

图3 隋唐时期的青铜鸟形烛台

图4 宋代三段式灰陶烛台

图5 青花瓷烛台

烛与人相伴

每每得闲时日，止不得是要把玩把玩独羊居藏着的几架古老烛台的，又常常是禁不住要浮想联翩。

“蜡烛有心还惜别，一夜垂泪到天明”。唐代有“小李杜”之誉的杜牧，挥笔写下这两句诗的那一天，或许当真的是多喝了几盅烧酒吧，醉眼朦胧；抑或又是独对孤灯，陡然的生出来许多许多的伤感，愁眼也花花，竟将个跳跃着的红红的烛焰，看出它的心肝来了。

而乾符六年（879）始登进士第的钱翊，却比杜牧风趣得多了。他把个庭园中的一树绿芭蕉，竟去比作一支蜡烛，作了首诗叫《未展芭蕉》。说是“冷烛无烟绿蜡干，芳心犹卷怯春寒。一缄书札藏何事，会被东风暗拆看”，将春天里的嫩绿芭蕉比作雪白的蜡烛，那么的惹人怜爱。这个钱翊还真的有些意思，笔峰那么一转，芭蕉成了书札；要展未展时，窗前风乍起，嫩绿掀动，便像被风吹散的一叠书信。而钱翊笔下的东风，却是有些儿好奇的，偷偷地，将别人家的那缄书札翻了开来……

于是乎，那一支蜡烛便活生生地明丽起来了，烛与人相伴，人视烛如人，便不再是孤灯独对啦。

当然的，有蜡烛便是要有烛台，它们是形影不离的。要不然“烛影摇红”，又将如何地去摇啊？

那么，这个世界上，什么时候有烛台的呢？

我国的考古学家们很早便发现，三国时期的古墓葬遗址，竟然出现了青瓷卧狮型烛台，一头威猛的雄狮，背上有插孔插蜡烛，分明是作烛台用的。到两晋南北朝的墓葬遗址，发掘出来的烛台便逐渐的多了，造型亦丰富了起来。这应该是个无须争辩的事实，表明那个时期市井朝野，使用蜡烛已经十分的普遍。当然的，隋唐以前的烛台有陶制也有瓷制，有的塑成狮形，有的捏成羊形。狮也好、羊也罢，夜夜背负着一片跳跃的光辉，要的不就是有雄狮的威猛相护，有羊的“吉祥”相伴吗？

从大地的怀抱中走将出来的这些烛台，有单色陶的，亦有像唐三彩那样的彩釉器物。唐三彩烛台别具风采，不单色彩斑斓，将整个蜡烛烘托得清艳明媚，而且造型别致，有大唐风采。长沙的周文老先生收藏的长沙窑褐釉烛台（图1），则色泽凝厚，造型典雅而庄重，给人幽深宁静的感觉。周文老先生的白釉绿彩不如褐釉烛台典雅，粗拙些许，仍然别有风采（图2）。北京故宫博物院收藏的唐三彩烛台据说来自古墓葬，虽然绚丽许多，造型却又古拙许多。看来，给去世的人带去世上的一片光明，是未亡人的一片赤诚，期盼着自己的亲人在另一个世界不阴暗、不寂寞。于是，就连烛台也制造得多姿多彩，让列祖列宗们在九泉之下的生活，不至于阴暗单调而且乏味……

他是个花鸟画家吗

90年代中期，我有幸在古玩集市上得到一架隋唐时期的青铜鸟形烛台（图3），它来自遥远的道县。

还记得那一日，道县古玩商人给我送来几件古旧器物，其中便有这架隋唐时期的青铜鸟形烛台。

商人说，它是他的一个朋友当“铜鸟”送给他的。他仔细看了许久，觉得它是一件出土很多年的青铜蜡烛台，应该有点价值。询问那位朋友，朋友说是他小舅子10多年前在建筑工地上捡的，别人说是“灯”，不值几个钱，便随意地丢在阳台上。一日去看岳母娘，觉得好玩，把着不忍释手，小舅子便要他拿了回家。朋友知道商人在收集古旧东西，便送了给他。这个商人，毕竟在古旧器物中混了这么年了，他一开始便认定它是古代烛台，具体什么时代，便难以断定了，但决非没有价值的东西。

我自然是一见钟情的，它的独特的形制让我想入非非。

烛盘分明就像一只乡村里竹织的篾筛盘，那鸟呢，恰恰在树稍上歇息，看见筛盘中撒落着些谷米，便飞将下来，站在筛沿上啄食起来。看着看着，我忽然觉得制作鸟形烛台的那名工匠，简直就如同作了件补天浴日的事情，创造性思维的丰富联想，比狮型烛台、羊型烛台活跃许多。他将生命和情趣揉和到青铜烛台上，让形象和想象有机地结合在一起，真正将艺术两个字融贯到烛台上。那些狮型烛台、羊型烛台的制造者们，似乎在把握想象空间这个方面要逊色不少。

于是，我便莫名其妙地想，那名制造青铜鸟形烛台的工匠呀，该不会是个花鸟画家吧？

燃点烛光请神明

这架宋代三段式灰陶烛台（图4），我珍藏了十多个春秋，后来转让给我的一位学生了。

烛台千余年隐身之处，泥壤必然是不够干爽的，致使土锈斑斑，釉是脱落殆尽了，抑或原就没有施釉也未可知。它高27厘米，座为扣钟形，柱为塔式净瓶状，“豆”形插烛小盏，真是别树一帜。回头看看唐代长沙窑的褐釉烛台，那是“三盏式”，上盏可插烛，中盏好把手，下盏接烛泪，应该便是宋代三段式灰陶烛台的前世。不知道是不是匠人成型时稍有些分神，三段式灰陶烛台入窑前拼接时，竟任“豆”的饼形足与“瓶”的折沿口偏歪了些许？所幸的是，歪而不斜，倒不至于成为比萨斜塔。

灰陶烛台上一部分凝聚有“两汉陶豆”之风采，中部模仿“唐氏净瓶”之形，下部隐有“佛门鸣钟”之喻，合三而为一，不单有别于狮、熊等动物形烛台，也不同于鸟形烛台，既新鲜也别致。

灰陶烛台理该是早期陶瓷三段式烛台了，这便令人生出一个大胆的想法，三段式烛台是“两汉陶豆”“唐氏净瓶”“佛门鸣钟”的有机结合，它的诞生，一定是与礼佛紧密相关的。

因为，此后各朝各代的瓷质、铜质、锡质乃至金银质地的烛台，竟大多选择了这种宋代灰陶烛台模式。燃点烛光请神明，求得佛光普照，是祖宗辈“人物”定的调子啊。

万物生长靠太阳

青花瓷烛台（图5）是一位衡阳企业家送给我的小礼物。

那还是2000年一个秋高气爽的日子，在清水塘古玩集市，电视台一位记者将我介绍给他和他的一批人，他便希望我推荐些真古玩让他好买。经过几个摊位，我发现个元明时期的青花烛台，告诉他，建议他买下。他买下了，离开摊位几步，他站住，将青花烛台交给我，说，他想送个见面礼给我，“你选中的，就送这个吧。”

意想不到，自然也便不知所措，只得连声谢了他，收下。

青花烛台施灰黄色釉，凝厚而莹润，青花则发色灰蓝，成塔形。烛台四面皆绘有图饰。一为肥鲤，成跃出水波状；一为飞凤，展翅凌空状。一为花卉，勃勃生机状。一为松杉，拔地参天状。工匠的创作思想很明朗，花草树木，天上水中，只需红烛一炬，便如宋代诗人杨万里在《过扬子江两首》所云：“天开云雾东南碧，日射波涛上下红。”尺烛之台，竟然包容汇合着一个真理，天地万物的欣欣向荣，靠的是“红日（烛焰）”这个真理。

记得李商隐写过一首牵涉到蜡烛的诗，诗中有两句是“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，他怀念亲人，也把个蜡烛扯将进来。有蜡烛，自然又有烛台，只是李商隐没有写。于是我想，我的这些个烛台，它们自然都是有过红烛高照的辉煌岁月的，那时节，跃动的烛花，是否有人在窗前“共剪”？

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