王明举照相影像新结构构成的灵魂倾述：我该如何存在

陈凡

王明举（左）和陈凡（中）、黄庆云（右）

石家庄，令人感觉是一个大村庄。这种直觉，不仅以前有，现在虽然高厦林立了，仍然有「大村庄」的土腥味儿。被简称为「冀」的河北，跟河南邻省，相比之下，冀豫之间的差距，从历史到现实的多方面，彼此的差距是不小的。但，从省府石家庄来说，它仍然从人文的背景出发，需要多方面人才辈出。

----题记

照相摄影的纪实，在现当代已有了新的含义。

我以为要首先从人文变进的时代性来观照现当代文化艺术的民众潮流来解析。它与数字时代为先导而从中国大陆传统照相影像走向了直接分享的审美时期，民众利用照相机的审美参予性超速强化。

纪实的功能，原本多于求真实现场思考，而现当代引导观者进入特定物化场景与人物中去艺境审美和问题思考同时并进而手法更接近当代艺木，或者说假定性元素增多而故事性独树一帜的加深。

现当代，显然又多了造影思维的主题专述和拓展意义上的主观观念。也就是说，在传统影像纪实要素的基础上，多要摄影制作人的主观观念的强度。

所谓「主观观念」是指运用者在前期拍摄与后期制作相同构的创作过程中，在发至内心灵魂深处的故事性倾述，这在过往的纪实摄影中是不多见的。      

我以为所谓「内心灵魂深处的故事性倾述」，是人本照相摄影最本质和最重要的东西。传统纪实，从中国大陆而言过往是傍观者的职场惯性观照，从人本意义上不发生摄影者情景与责任的关系，而所以有「内心灵魂深处」和「故事性倾述」两者都是直接参与的是「独立个体」的主观观照的使然。我认识的摄影制作王明举，就是一位典型代表。他是石家庄市某一间大型石化工业炼油厂的高级技工，平生酷爱照相摄影和胶版大画幅摄影，他师从中国大陆最具影响力的著名大画幅照相摄影师黄庆云，尊师受教业精于勤，但他甚么摄影协会都没有加入。但，在我的印像里，是一位作品出众而技艺纯熟有浓重心灵情怀的摄影家和影像制作人。

现当代的纪实照相影像，如何沉心于研，静心观照他所熟悉而枯燥单调的各种中大型炼化设备的搬移、定位、安装、调试和漆装是一整套严格有序而又无序的工艺流程。我以为：「有生命的人与无生命的物相遇了，有生命的人给予无生命的物以生命。在深层的物与人的纠缠过程中，不可思意的事发生了，人与物产生了灵魂的对话！」这让我如此吃惊的看到由物理转换成化学质格异动，是我不仅从黄庆云专题化工作品中深切地感受到，我也从王明举的专题化工作品中深切地感受到了。不同的是俩人内心倾述的节点不同而已。黄庆云的内心倾述节点，十分强调张力和静态物件的稳固，人格化含蓄；而王明举内心倾述的节点，十分强调细节的对比表现，静态物件以静牵动，人格化鲜明。

一般来讲纪实照相摄影，从来讲典型瞬间甚或绝对瞬间。这主要有明显的人物或人物场景为终端目标对象的。而王明举跟他的黄庆云老师一样，终端目标对象是非人化的场景。而拍摄者难就难在他们进入了「无人区」。我认为，现当代纪实照相摄影的守恒定律已被打破，而进入了如同量子学中靈魂的「波粒二象性」：所谓「波粒二象性」是量子科学的基本假设，后被无数的光量子实验证实的。光量子不是直线传播的，比如，爱因斯坦的小窗照亮整个屋子的实验，按照光的直线传播理论，光透过小窗只能照亮直射的一小片，而实验中用完全吸光板放于小窗光线直射的地方，光还是照亮了整个屋子。光量子实验证明，光是以波状传输的，而观察光量子的时候，它又呈现为颗粒状。在灵魂世界里，「我」无处不在，又在某处表现为「我」。当我的灵魂表现为「我」的时候，是我和我周围的人的意识聚焦在我身上，我就表现为有形的「颗粒」状态。当我表现不是我的时候，我的意识焦点聚集到周围人的身上，我的意识就「分身」到了周围人的意识体上，我就表现不是我了，而是一种无的「波」状。现实人生中，我存在的价值就是周围的人的关注，当这个关注力越强的时候，我的存在就越有价值，我的能量就越强；当没有人关注我的时候，我就不是我了，我的存在就没有意义了，这也就是人害怕孤独的原因，孤独可以令一个人窒息死亡。

这段话的意思再清楚不过的说明：意识的「分身」到了周围人的意识体上，我就表现不是我了，而是一种无的「波」状。现实人生中，我存在的价值就是周围的人的关注，当这个关注力越强的时候，我的存在就越有价值，我的能量就越强；当没有人关注我的时候，我就不是我了，我的存在就没有意义了，这也就是人害怕孤独的原因，孤独可以令一个人窒息死亡。这就揭示出：黄庆云和王明举他们进入了「无人区」后显示的状态是：「非孤独状态」，是充满量子能量场的生命状态，或者说生命无我状态。这是非常出色的相对瞬间的出色转换。祝福王明举的作品展示达到了相对瞬间美妙的人性化境界。有一位民间哲学家就说：「在这个世界上，凡是你瞅着不合理的事情，都有它必然合理之处。」

2019年9月19日香港道风山书院

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